सूक्तियां |
संजीव खुदशाह 1. डॉ. अम्बेडकर द्वारा प्रदत्त शिक्षा, समानता तथा आरक्षण जैसी सुविधाओं का लाभ उठाने में हमे कोई शर्म नही आती है। लेकिन उन्हे अपना मानने में हमे शर्म आती है, क्या ये सही है? 2. इस समाज को नुकसान उन पढ़े-लिखे लोगों ने ज्यादा पहुचाया, जिन्होने डा. अम्बेडकर द्वारा प्रदत्त सुविधाओं का लाभ लेकर उचाई का मकाम हासिल किया किन्तु उसी समाज तथा बाबा साहेब को तिरस्कृत करने में कोई कसर नही छोड़ी। ऐसे लोगो कि सामजिक, सार्वजनिक भर्त्सना की जानी चाहिए। 3. जिस समाज का व्यक्ति प्रतिमाह एक दिन का वेतन समाज के लिए खर्च करता है। उस समाज को तरक्की करने से काई रोक नही सकता। 4. जिस समाज के बुजूर्ग प्रतिवर्ष एक माह के पेंशन का पचास प्रतिशत समाज के लिए देते है। वह समाज शिखर पर होता है। 5. ऐसी संस्कृति जिसने हमें हजारों सालों से गुलाम बनाये रखा, वा हमारी संस्कृति नही हो सकती । |
सौजन्य से दलित मुव्हमेन्ट ऐसोसियेशन |
सुविधाओं का लाभ लेने मेंशर्म नही आती है, लेकिन उन्हे अपना मानने में शर्म आती है।
न्याय की कसौटी पर साहित्यीक चोरी
त्रैमासिक पत्रिका, अपेक्षा,
नई दिल्ली, अंक अप्रैल- जून २००८
न्याय
की कसौटी पर साहित्यीक चोरी ..........!
संजीव खुदशाह
मुझे यह जानकारी देते हुए बेहद
दुख हो रहा है कि हमारे ही बीच के ही तथाकथित वरिष्ठ लेखक श्री ओमप्रकाश वाल्मीकि ने
अपनी नई किताब सफाई देवता में ज्यादातर तथ्य एवं स्थापनांए मेरी मौलिक किताब ''सफाई कामगार समुदाय``
से तोड़-मरोड़ कर अपने नाम से पेश की गयी है।
ज्ञातव्य हो कि इस किताब को
लिखने में मुझे कड़ी मेहनत करनी पड़ी, जिसमें कई पुस्तको का अध्ययन, विभिन्न स्थानों पर भ्रमण, साक्षात्कार शामिल है। इस कार्य में मुझे
लगभग तीन से चार वर्ष लगे। यह किताब राधाकृष्ण प्रकाशन नई दिल्ली से प्रकाशित हुई थी।
इस किताब को वृहद रूप से सराहा गया था। छत्तीसगढ़ में इसे साहित्य का तेजस्वनी सम्मान
भी प्राप्त हुआ। साथ ही इस किताब को अमेरिका की वाशिगटन यूनिर्वसिटी लायब्रेरी में
''भारत में भंगी समुदाय अध्ययन`` हेतु शामिल किया गया है। पूर्व
में इस विषय पर १९६९,
१९७६ तथा १९९४ में तीन अन्य अंग्रेजी किताबों को शामिल किया
गया था। २००५ में शामिल हुई यह इस विषय पर पहली हिन्दी भाषा की किताब है। यह समस्त
दलितों के साथ हिन्दी भाषा-भाषियों के लिए भी गर्व की बात है। इस जानकारी को यूनीर्वसिटी
अपनी आधकारिक वेबसाईट पर प्रकाशित किया है।
मासिक पत्रिका ''प्रकाशन समाचार`` से मुझे जानकारी मिली की श्री ओमप्रकाश वाल्मीकि की नई किताब सफाई देवता प्रकाशित
हुई है। मैने सर्व-प्रथम उसी दिन शाम को श्री वाल्मीकि से फोन पर बात की तथा नई किताब
के प्रकाशन पर उन्हे बधाई दी। इसके बाद मैंने प्रकाशक के सचिव को फोन पर इस किताब को
भेजने हेतु कहा और यह किताब मुझे मिल गई। मुझे बेहद प्रसन्नता हुई की इस विषय पर एक
और किताब का प्रकाशन हुआ है तथा दलित साहित्य और अधिक समृघ्द हो रहा है, लेकिन किताब पढ़ते ही मुझे लगा कि कई तथ्य मेरे किताब से लिये गये है तथा उनका
उचित संदर्भ भी नही दिया गया है। मुझे लगा की ऐसा संपादकीय त्रुटिवश भी हो सकता है
लेकिन कई पृष्ठो में ऐसी ही स्थिति थी। मुझसे रहा नही गया, दूसरे दिन मैने श्री कवंल भारती जी से इस बाबत् चर्चा की तथा उन्हे उक्त अंशो की
फोटो कापी भेजी। और भी कई लेखको को मैने अंश की फोटो कापी दिखायी । तत्पश्चात् मैने
एक औपचारिक पत्र दिनांक २९.२.०८ को स्पीड पोस्ट से श्री वाल्मीकिजी को भेजा। उन्होने
मुझे दिनांक ३.३.०८ को रात्रि ९.१७ बजे फोन किया तथा यह माना की कुछ स्थानों पर मेरी
किताब का सन्दर्भ देने में भूल हो गई है, जिसे अगले संस्करण में सुधार
लिया जायेगा। मैंने उन्हे लिखित मे जवाब देने हेतु निवेदन किया। किन्तु आज दिनांक तक
उनका न तो कोई खण्डन आया,
न ही कोई लिखित में जवाब मुझे मिला। इसके बाद पुन: दिनांक ८.३.०८ रात्रि ८.३४ बजे उनका
फोन आया। उन्होने करीब दस से पन्द्रह मिनट तक मुझसे बात की उनका कहना था कि ''मै तुम्हे अपना छोटा भाई मानता हूॅं, तुम कहो तो अपनी अगली किताब
तुम्हारे नाम कर दू। इस लाइन (लेखकीय लाइन से आशय है) में ऐसा तो होता ही रहता है।
एक जगह तो तुम्हारा नाम दिया है न मैने। तुम्हे शांत रहना चाहिए।``
मैने इस विषय पर लिखने से पहले
बहुत सोच-विचार किया तथा वरिष्ठ लेखकों तथा शोधकर्ताओं से विचार विमर्श भी किया। बड़ी
मानसिक उलझनो एवं अंर्तद्वंद से मुझे गुजरना पड़ा। क्योकि मेरे मन मे उनके प्रति आदर
ही था, जो मुझे उनके खिलाफ लिखने से रोके रहा । किन्तु मै ऐसा मानता हूॅं, कि समाज की बुराई के खिलाफ कलम उठाने पर ही मुझे समाज में एक स्थान मिला है। इस
स्थान का हकदार मै बना रहूं इसके लिए जरूरी है कि समाज की बुराईयों से लड़ता रहूॅ, बिना किसी का चेहरा या कद देखे (आशय पक्षपात से है।)। चाहे इसके लिए मै समाज मे
अकेला ही क्यों न कर दिया जाउ। क्योंकि इस प्रवृत्ति को भी मैं एक समाजिक बुराई मानता
हूॅ। इसके बाद मैने तय किया कि मुझे मुखर होना ही पड़ेगा, अन्यथा कई मौलिक कृतियां ऐसी ही कुटिलताओं के नीचे दफ्न होकर रह जायेगी।
लेखक ओमप्रकाश वाल्मीकि ने
अपनी पूरी किताब में कई जगह बिना ''सफाई कामगार समुदाय`` किताब का संदर्भ देते हुए अंश अथवा अंश को तोड़ मरोड़ कर पेश किया है। यह उनकी
विद्वता और मौलिकता पर प्रश्न चिन्ह लगाता है।
पृष्ठ क्रमांक-५० ( सफाई देवता
) में वे लिखते हैं-
''डॉ. विमल कीर्ति की भी इसी तरह की मान्यता
है कि सुपच सुदर्शन ऋषि और कोई नही सुदर्शन नाम के बौध्द श्रमण थे। नागपुर के आसपास
अनेक लोग (भंगी समाज)``
सुदर्शन को अपना गुरू मानते है। पालि भाषा के अनेक ग्रन्थों
में सुदर्शन नामक एक बौध्द भिक्षु का जिक्र आता है।``
यह तथ्य डॉ विमल कीर्ति से
मेरी बातचीत के दौरान सामने आया था जिसे मैने अपनी किताब ''सफाई कामगार समुदाय``
में पृ. क्र. ७६ में लिया था।
''४. इसी सन्दर्भ मंे डा. विमल कीर्ति, जो नागपुर विश्वविद्यालय में पालि भाषा के प्रमुख है, ने अपनी मुलाकात के दौरान बताया कि सुपक्ष सुदर्शन ऋषि कोई और नही बल्कि बौध्द
धर्म के श्रमण श्री सुदर्शन (पाली ग्रन्थों में श्रमण सुदर्शन नामक एक बौध्द भिक्षु
का विवरण मिलता है।) रहे होगें। जिन्हे पिछड़ी जाति के लोग आज अपना गुरू मानते है।
इससे इस सम्भावना को बल मिलता है कि समस्त पिछड़ी जाति बौध्द नही होगी। इसके विरोध
के कारण ही उन्हे नीच करार दिया गया होगा।``
इसी प्रकार पृष्ठ क्रमांक ५७
( सफाई देवता ) में १९१० की जनगणना के कमिश्नर की रिपोर्ट में अछूतों के लक्षण बताए
गए है।
''१. जो ब्राम्हणो की प्रधानता नही मानते।
२. जो किसी ब्राम्हण अथवा अन्य किसी माने हुए गुरू से मन्त्र
नही लेते
३. जो वेदों को प्रमाण नही मानते
४. जो हिन्दू देवी-देवताओं को नही पूजते
५. जो हिन्दू मन्दिरों में नही जा सकते है।``
इन पर करीब १२ लक्षणो पर गहन
विवेचना मेरी किताब में प्रस्तुत की गई है जिसके अंश तोड-मरोड़ कर यहां प्रस्तुत किये
गये है। ठीक इसी प्रकार पृ.क्र. ७९( सफाई देवता) में लिखा गया है
''छिटकी-बुंदकी के आधार पर इनकी शादी-विवाह
तय होते है। छिटकी-बुदकी में इनके मूल निवास और देवी-देवताओं की जानकारी मिलती है।
छिटकी-बुंदकी न मिलने से रिश्ते नही बनते। इनमें 'जसगीत` गाने की एक विशिष्ट शैली पाई जाती है।``
किताब ''सफाई कामगार समुदाय``
(देखे पृ.क्र.-९५) के पृ.क्र. ११० में छिटकी बुंदकी पर पूरा का
पूरा एक उपअध्याय है उसी में से उक्त अंश को तोड़-मरोड़ कर उदधृत किया गया है। छिटकी
बुंदकी पर मेरे व्दारा विवेचना की गई है तथा निष्कर्ष निकाले है, उसी निष्कर्ष को उपर लिख दिया गया है। इसी प्रकार नाभाजी का जिक्र पृष्ठ क्रमांक
१३३ ( सफाई देवता ) में दिया गया है, जिसका संदर्भ पहली बार किताब
''सफाई कामगार समुदाय``
में आया था।
''सफाई कामगार समुदाय`` पुस्तक के पृष्ठ क्रमांक १३७ में विभिन्न राज्यों के सफाई कामगारों के जातियों
के नाम दिये गये थे। इसी सूची को थोड़ा बहुत संशोधित करते हुए श्री ओमप्रकाश वाल्मीकि
व्दारा अपनी किताब ( सफाई देवता ) पृष्ठ क्रमांक १४७ में प्रस्तुत किया गया है। उनका
यह कृत्य साहित्यिक अथवा प्राकृतिक न्याय की कसौटी पर एक ओछा कार्य है। उनसे अपेक्षा
थी कि वे बताते कि ये सारे तथ्य उन्होने कहां
से उठाएं है। शायद इससे उनका मान और बढ़ जाता। वे यह भी बताते कि डॉ. विमल कीर्ति से
सुदर्शन ऋ़षि के बौध्द श्रमण होने का तथ्य उन्होने कहां से लिया है। शायद वे जगह-जगह
पुस्तक ''सफाई कामगार समुदाय``
का जिक्र करने में शर्मिदगी महसूस कर रहे होंगे। अथवा वे फासीवादियों
की तरह दूसरों की उपलब्धियों को चट कर जाना चाहते है। इस प्रकार कई जगह पर मेरी किताब
से निकाले निष्कर्ष को बहुत ही आसानी से इस किताब में लिया गया है। शायद वे किताब के
शुरू में आयी कापी-राईट की चेतावनी को पढ़ना भूल गये।
पूरे किताब में श्री ओम प्रकाश
वाल्मीकि व्दारा मेरी अथवा किताब ''सफाई कामगार समुदाय`` का जिक्र किये जाने से बचने की कोशिश स्पष्ट नजर आती है। केवल एक जगह पृष्ठ क्रमांक
७६ ( सफाई देवता ) में संजीव खुदशाह का जिक्र किया गया है, वह भी एक साक्षात्कार की रिर्पोटिंग के सम्बन्ध में। वैसे तो पूरी की पूरी किताब
पुस्तक ''सफाई कामगार समुदाय``
की छाया से उबर नही पाई है।
एक वरिष्ठ साहित्यकार व्दारा
ऐसा किया जाना उनके साहित्यक बौने पन की निशानी है। आज जब दलित आंदोलन तेजी से आगे
बढ़ रहा है,
ऐसे वक्त में श्रेय लेने की होड़ में कुछ लोग ऐसा कृत्य भी करेंगें
यह अकल्पनीय था। बेहतर होता प्रतियोगिता एवं ईर्ष्या की भावना से उपर उठकर वे एक मौलिक
कृति को अंजाम देते,
जो सामाज को रास्ता दिखाने के काम आती।
जाति प्रमाण पत्र मे आने वाली कठिनाईयो के पीछे कुछ लोगों कि चाल है।
मो 09907714746
वार्षिक सम्मेलन
वार्षिक सम्मेलन तथा डा. अम्बेडकर जयंती समारोह
समस्त बंधुओं को यह सूचित करते हुए अत्यंत हर्ष हो रहा है कि १४ अप्रैल को डोम, डोमार, हेला, सुदर्शन समाज का वार्षिक छत्तीसगढ़ स्तरीय सम्मेलन आयोजित कर रहे है। छत्तीसगढ़ राज्य निर्माण के बाद से हमारे समाज को संगठित किये जाने की जरूरत महसूस हो रही थी ताकि छत्तीसगढ़ के सभी निवासी बंधु अपनी समस्याओं मुद्दो पर मिल बैठकर बातचीत कर सके। इसी उद्देश्य से हम दलित एवं स्त्री समाज के मुक्तिदाता बाबासाहेब डा.भीमराव आंबेडकर की जयंती पर एक सम्मेलन का आयोजन कर रहे है।
हम इस लक्ष्य के निकट है:-
१. रायपुर में समाजिक भवन का निर्माण की किया जाना, ताकि जरूरत पड़ने पर सामाजिक कार्यक्रम किया जा सके एवं राजधानी आने वाले सभी समाजिक बंधुओं के लिए ठहरने कि व्यवस्था हो सके।
२. जाति प्रमाण पत्र बनाने में आने वाली कठिनाईयों का निराकरण करना। (इस संबंध में डी.एम.ए. के एक प्रतीनिधी मंडल ने मुख्यमंत्रीजी से मुलाकात कर अपना निवेदन प्रस्तुत किया जिस पर कार्यवाही जारी है।)
इस अवसर पर इस वर्ष मुख्य परिक्षाओं में सफल हुई बच्चों का सम्मान करेगें। जिसमें प्रदेश के सभी जिलों के बच्चों को शामिल किया जावेगा। कृपया आने कि पूर्व सूचना देवें। इस संबंध में अपना निशुल्क पंजीयन तथा अन्य जानकारी हेतु निकट के निम्नलिखित प्रतिनीधियों से संम्पर्क करें।
कार्यक्रम दिनांक १४ अप्रैल २०११
११.३० से २.०० तक कार्यक्रम का उद्धाटन (आये हुऐ अतिथियों व्दारा डा. अम्बेडकर के कार्य पर केन्द्रित वक्तव्य)
३.०० से ४.०० तक आपसी परिचय तथा समाज कि समस्याओं पर केन्द्रित चर्चा
४.०० से ५.०० तक बच्चों का सम्मान एवं पुरस्कार वितरण
५.०० से ६.०० तक समाजिक समस्याओं एवे उसके उपचार हेतु ऐजेण्डे का अनुमोदन।
अंबिकापुर:-दिवाकर प्रसाद इमालिया, बिलासपुर:-राजकुमार समुंद्रे, सचिन खुदशाह, चिरीमीरी:-राजेश मलिक, गौरी हथगेन ऐल्डरमैन चिरमीरी दुर्ग-भिलाई:-विजय मनहरे, गणेश त्रिमले डोगंरगढ़:-उमेश हथेल, घमतरी:- अमित वाल्मीकि कोरबा:-अशोक मलिक, रमेश कुमार, रायगढ़:-सुदेश कुमार लाला, रायपुर:- हरीश कुण्डे,मनोज कन्हैया मनेन्द्रगढ़:-राजा महतो पार्षद।
संयोजक - कैलाश खरे मो.097528774888,
आयोजक
दलित मुव्हमेन्ट ऐसोशियेशन रायपुर, छत्तीसगढ़
शासन व्दारा मान्यता प्राप्त
दलित साहित्य-दलित चेतना व हिन्दी साहित्य पर विचार गोष्ठी
दलित चेतना व हिन्दी साहित्य पर विचार गोष्ठी
पिछले दिनों मायाराम सुरजन फाउण्डेशन द्वारा ''दलित चेतना एवं हिंदी साहित्य`` विषय पर एक विचार गोष्ठी का आयोजन किया गया। युवा दलित लेखक एवं सामाजिक कार्यकर्ता संजीव खुदशाह ने इस विषय पर विस्तार पूर्वक आलेख प्रस्तुत किया जिस पर उन्होने कहा की दलितों में आई सामाजिक चेतना एवं दलित चेतना में जमीन आसमान का फर्क है। अच्छे साफ कपड़े पहनना, विलासिता के वस्तु का संचय करना उच्च पदो में पहुचने का दंभ भरना समाजिक चेतना है किन्तु दलित चेतना इन सबसे परे अपने इतिहास को पहचानना, अपने शोषको की संस्कृति का तिरस्कार करना एवं डा. आम्बेडकर की विचार धारा का पालन करना है। श्री संजीव खुदशाह यह मानते है कि दलित साहित्य के केवल विचारात्क साहित्य का सृजन गैर दलित कर सकते है लेकिन वे सृजनात्मक साहित्य का सृजन वे नही कर सकते क्योकि यह वही लिख सकता है जिसने उस दंश को भोगा है। युवा विचारक तुहीन देब ने कार्यक्रम आयोजन की पृष्ठभूमि पर प्रकाश डाला।
इस अवसर पर लेखक एवं समीक्षक डॉ. रमाकांत श्रीवास्तव ने कहा की सवर्ण लेखक के द्वारा दलित साहित्य पर लिखी गई रचनाओं को सिरे से नकार देने के मै पक्ष में नही हूं अमृतलाल नागर, प्रेमचंद, नागार्जुन, हृदेयश जैसे लेखको ने इसी तरह की रचनाए लिखी है। उन्होने कई पौराणिक उदाहरण भी प्रस्तुत किये। दूरदर्शन के केन्द्र निदेशक टी.एस. गगन ने अपने उदबोधन में कहा की संजीव खुदशाह ने एक ज्वलंत विषय पर गंभीर बहस का मौका दिया है, उनके तर्क, उनकी सहमती-असहमती पूर्वागह से परे है। वरिष्ठ पत्रकार ललित सुरजन ने कहा की इसी फाउण्डेशन से संजीव खुदशाह की पहली किताब ''सफाई कामगार समुदाय`` का लोकार्पण किया गया था आज वे दूसरी बार इस मंच पर अतीथि के रूप में आमंत्रित है। आज दलित साहित्य अपनी सहमती असहमती के बीच से गुजर रहा है ऐसे वक्त कई दलित लेखक रंजनापूर्ण साहित्य का लेखन कर रहे है ऐसे दौर में संजीव खुदशाह जैसे दलित लेखक समग्र दृष्टिकोण से लिख रहे है ये एक अच्छी बात है। विख्यात समाज चिंतक डॉ. डी.के.मारोठिया ने कार्यक्रम की अध्यक्षता की एवं दलित चेतना को रेखांकित करते हुए अपना उद्बोधन दिया। सामाजिक कार्यकर्ता एवं अधिवक्ता एम.बी.चौरपगार ने भी अपने विचार प्रस्तुत किये। कार्यक्रम में गुलाब सिंह, गिरीश पंकज सदस्य साहित्य आकादमी, प्रदीप आचार्य , श्रीमति कौशल्यादेवी खुदशाह, शाबाना आजमी, सोनम, मोतिलाल धर्मकार, कैलाश खरे आदि बड़ी संख्या में प्रबुध्दजन उपस्थित थे। कार्यक्रम का संचालन फाउण्डेशन के सचिव राजेन्द्र चांडक ने किया।
हीरा डोम की कविता
प्रथम हिन्दी दलित कविता
हीरा डोम की कविता
हमनी के रात दिन दुखवा भोगत बानी
हमनी के सहेबे से मिनती कराइबी ।
हमनी के दुख भगवनवो न देखत जे
हमनी के कबले कलेसवा उठाइबी ॥
पदरी साहब की कचहरी में जाइबजा ।
बेधरम हो के अंगरेज बन जाइबी ॥
हाय राम धरम न हमसे छोड़त बाजे ।
बेशरम होके कहाँ मुहवाँ दिखाईबी ॥
खंभवा को फारी प्रह्लाद के बचवले जा ।
ग्राह के मुंह से गजराज के बचवले ॥
धोती जुरजोधना के भइया छोरत रहे ।
परगट होके तहां कपड़ा बढ़वले ॥
मारले खानवा के पत ले विभीखना के ।
कानी उंगली पे धैके पथरा उठाइबे ॥
कहाँ लो सुतल बाटे सुनत न बाटे अब ।
डोम जानी हमनी के छुए से डेरइले ॥
हमनी के इनरा के निगीचे ना जाइबजा ।
पांकि में से भरी भरी पियतानी पानी ॥
पनही से पीटी पीटी हाथ गोड़ तोड़ ले हों ।
हमनी के इतना काहेको हलकानी
हमनी के रात दिन दुखवा भोगत बानी
हमनी के सहेबे से मिनती कराइबी...
(1913 में हंस में प्रकाशित)
हमनी के सहेबे से मिनती कराइबी ।
हमनी के दुख भगवनवो न देखत जे
हमनी के कबले कलेसवा उठाइबी ॥
पदरी साहब की कचहरी में जाइबजा ।
बेधरम हो के अंगरेज बन जाइबी ॥
हाय राम धरम न हमसे छोड़त बाजे ।
बेशरम होके कहाँ मुहवाँ दिखाईबी ॥
खंभवा को फारी प्रह्लाद के बचवले जा ।
ग्राह के मुंह से गजराज के बचवले ॥
धोती जुरजोधना के भइया छोरत रहे ।
परगट होके तहां कपड़ा बढ़वले ॥
मारले खानवा के पत ले विभीखना के ।
कानी उंगली पे धैके पथरा उठाइबे ॥
कहाँ लो सुतल बाटे सुनत न बाटे अब ।
डोम जानी हमनी के छुए से डेरइले ॥
हमनी के इनरा के निगीचे ना जाइबजा ।
पांकि में से भरी भरी पियतानी पानी ॥
पनही से पीटी पीटी हाथ गोड़ तोड़ ले हों ।
हमनी के इतना काहेको हलकानी
हमनी के रात दिन दुखवा भोगत बानी
हमनी के सहेबे से मिनती कराइबी...
(1913 में हंस में प्रकाशित)
Dalit literature Year 2011 (Hindi)
क़मांक
|
किताब
|
लेखक
|
अन्य
|
1
|
दलित साहित्य और विमर्श के आलोचक
|
कंवल भारती
| |
2
|
आधुनिक भारत में पिछड़ा वर्ग
|
संजीव खुदशाह
| |
3
|
धर्म के आरपार
|
नीलम कुलश्रेष्ठ
| |
4
|
साहित्य के दलित सरोकार
|
कृष्ण दत्त पालिवाल
| |
5
|
नागपाश में स्त्री
|
गीताश्री
| |
6
|
जनसंख्या समस्या के स्त्री-पाठ के रास्ते
|
रवीन्द्र पाठक
| |
7
|
पत्तो में कैद औरते
|
शरद सिंह
| |
8
|
दलित मुक्ति संधर्ष और कथा साहित्य
|
इकरार अहमद
| |
अन्य किताबे जिनका भी उल्लेख किया जाना चाहिए
| |||
9
|
डंक
|
रूपनारायण सोनकर
| |
10
|
अंधेरे में कंदील
|
कुंति
| |
11
|
बस एक बार सोचों
|
डा. सुधीर सागर
| |
12
|
नरक की सफाई
|
के.एस. तूफान
|